流传自西域的佛教文化，以其精深、久远而蒙上一层神秘的光环。千百年来的传承、丰厚的文化内涵、大量的历史传说，令人惊叹不已。佛家的独特理念和精神支柱，曾经创造出一个个谜一样的奇迹，其中，舍利即是颇为神奇的现象之一。
 
    近代佛学大师印光（1861－1940），曾经完整地表述了他对舍利的看法。印光认为，所谓的舍利子，乃是梵语音译，印度语叫作驮都，也叫设利罗，译成中文即为灵骨、身骨、遗身，是一个人死后，经过火葬所留下的结晶体。印光的看法是，舍利是由修行人的戒、定、慧三力所成，不是常人所认为的因为修炼精、气、神而得。

    观音像舍利横空出世

    2006年11月20日，连云港花果山海宁禅寺的能宽尼师圆寂。经过七天的法事，能宽尼师荼毗(梵文术语，意为“焚烧”)后，意外发现舍利二十多颗。其质地为罕见的类似水晶或翡翠的透明体，其中最大的一颗高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨，其舒眉垂目，宝相庄严，宛然天成，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，尤令人叹为观止。对此，见识博洽的佛学专家也表示，这批舍利数量之多，造型之奇特，实属罕见。
 
    远远看去，两株巨大的银杏树冲天而立，拾阶而上，这便是能宽尼师所在的海宁禅寺，寺庙始建于唐，重建于宋，敕赐于明。至今，寺院正门前供额仍为道光皇帝的御笔“敕赐护国三元宫”，为“天下名山寺院”之一。作为我市佛教协会的顾问，能宽老前辈11岁时皈依三宝，19岁受戒句容华山隆昌寺。其一生八十三年勤学苦修，解行并重，茶毗后舍利的出现，一时间令世人震惊，纷纷前往海宁禅寺朝拜。

    舍利的神秘

    作为佛门至宝，舍利的神秘在于：通常人的遗体焚化后只剩下骨灰；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利，因此舍利常被视为僧尼们修行成正果的表征，并通常被作为镇寺宝物。舍利的形状千变万化，有圆形、椭圆形，或成莲花形，或成菩萨状；颜色则可为白、黑、黄、红多种；舍利子有的像珍珠、水晶，有的透明光亮，如同钻石一般，甚至一些舍利的硬度极高，用铁锤敲打都丝毫无损。
 
    究其成因，曾有人进行研究，说舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年吃豆制品，导致钙质沉淀而产生的。但是这个猜想明显不成立，舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子，而一些大德的舌头、心脏等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子。何况一般人体内结石数量极少，否则会危及生命，但是高僧大德火化时出现舍利子的数量往往很多，而且色彩和形态各异。因此，“结石”现象并不能解释“舍利”的种种不可思议之处。

    连云港的佛法渊源

    这也许正是佛教文化高深莫测的地方吧……
 
    五月天里的海宁禅寺，钟声隐隐，满目苍翠，手抚两株千年银杏树，香烟缭绕间，一时更觉天高云淡。漶灭的碑文，不禁让人回眸历史，一千多年前，当五胡乱华，刀兵纷起的时候，北方的东晋士子正在把酒延续着名士清谈的风雅；南方的烟花杏雨仍在浸润着四百八十古寺的清韵。嵇康走了，洛阳长歌已散；陈朝灭了，空余江水滔滔。在一次次南北动乱之中，佛教的因缘种子却在不意间深深扎根于古老的连云港。
 
    在今天，许多人说起佛教文化，都会想到敦煌，其实佛教传入中国，其流传线路历来也具有颇多争议，比较统一的看法是，佛教进入中国，分陆、海两条道路。
 
    陆地上的线路，在晋袁宏的《后汉纪》中有段记载，说汉明帝梦见一位金甲神人，于是遣使去天竺寻访，至汉明帝十年，有印度僧人用白马驮着经书到达洛阳。在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中国传播。这个故事，直到今天仍被公认为佛教从陆路传入中国的起源。
 
    而海上的线路，经最近的考古发现表明，连云港则是印度佛教传入中国最早的地方之一。佛教认为须弥山（印度佛教中的神山）四方咸海之中有四洲：即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲，北俱芦洲。连云港，在名著《西游记》中即被称之为“东胜神洲”，其佛教文化历史文化也很悠久。孔望山佛教遗迹，比敦煌石窟早了200年，比云岗石窟早了400年；花果山下的海清寺阿育王塔，则兴建于宋代天圣元年（公元1023年）；比及海宁禅寺，则更是祥云氤氲，佛音动人。
 
    中国社科院宗教文化艺术研究室主任王志远认为，佛学界“佛从海上来”之说的倾向地点即为连云港，“出现观音像的舍利固然神奇，但从连云港深厚的佛教文化层面来讲，乃是顺理成章。”
        
后      记

    据云，能宽尼师在此间修行的数十年中，一钵一几，一串佛珠，念佛不止，精进不息。2006年6月间，尼师的道友自山东来访，二人相见甚欢。座中尼师即告道友，秋日后，自己便要往生西归了。初时，众弟子以尼师向来体健，均不以为意。然则11月20日间，尼师忽然停止念佛，似已昏厥。弟子忙抚其顶，尼师睁眼笑问：“尚热否？”弟子急应之“还热还热”，尼师笑曰：“快了快了”，言毕继续念佛。下午2时许，尼师含笑西归，颜面恬静安详。
  
    至此，真可谓“精神变物质，功德化舍利”。2007年4月28日，按照尼师的生前遗愿，其骨灰被洒于佛缘深厚的花果山上。陶渊明诗云：“死去何所道，托体同山阿”，尼师一生的清醒淡泊和脱俗无悔，终于功德圆融了……

    释迦牟尼佛指舍利  赴台展览始末

    2002年2月22日上午，陕西省大地上一片漆黑，有三支车队正分别从西安市区、扶风县，向西安咸阳机场汇聚。西安市区方向驶来的是佛指舍利大陆护送团和护法团的近百人车队，以及台湾恭迎团三百多人车队。
 
    上午六点许的咸阳机场曙光初露，停机坪上却已布满忙碌的人群。从佛指舍利昨天上午请出地宫时至今的一天多时间里，西安和宝鸡动用的包括民警和武警的警力达二千五百多人。
 
    用于运载佛指舍利的编号为KA8943航班的港龙公司包机六点十五分从香港飞至，这是一驾可运载二百六十人左右的空中客车A330。七时许，作为辅机的编号为KA8945航班的包机也抵达机场。
 
    飞机中舱门前，工作人员正在缓缓铺开两百米的红地毯。地毯的另一端，是一辆机场专用平台升降机改装的彩车。这是陕西美术学院的十几名老师用三四天的时间在机场改装完成的。
　　
    七点四十五分左右，警员和护卫通过对接着彩车的另一辆升降平台车将防弹玻璃保护着的舍利塔请入彩车灵帐内。
　　
    三十名僧人组成的仪仗队在彩车两边列队，分别手持法器、鲜花、经幡和华盖。四名护法僧人分立灵帐前后两侧。在僧人仪仗队的列首，一位僧人持戒定真香。他的身后两侧，两位僧人手捧十多种五颜六色的鲜花。
　　
    八点十分恭送仪式开始。在庄严的佛乐声中，彩车开始慢慢向飞机驶去。彩车驶到地毯尽头停下，金坛连同安装其中的佛指舍利被请入飞机。到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。

东方持国天王
 
    “持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
 
    持国天王住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州，是“二十诸天”中的第四天王。