画面高水准 毛毡有新意
追光动画自开山之作《小门神》起,就对画面制作有着极高要求。前期作品虽然票房不尽理想,但却积累了丰富的技术经验。直到《白蛇:缘起》爆火,追光动画走上了“传统故事+现代改编+技术加持”的发展之路,通过“新传说”“新神话”“新文化”三大系列打造出自己的电影宇宙。
《聊斋:兰若寺》的画面精良,虽然五个分集故事的画风各不相同,但无论是毛毡风、童趣风,还是古典工笔、中式怪诞,都能给人带来极佳的视觉享受。《崂山道士》大胆创新,首次采用毛毡风格,毛茸茸的质感加上“Q弹”的动态效果,让整个故事非常讨喜,趣味十足。《莲花公主》用光怪陆离的场景打造出一幅充满童真的梦中世界,两个孩子的造型非常可爱。《聂小倩》将经典的人鬼情移植至民国时期,乱世战火中的旗袍和中山装让原著故事别有了一番滋味。《画皮》则借鉴工笔画,在构图、光影、色调方面更为考究,清冷中透着一丝诡谲,与故事本身的调性完全契合。而《鲁公女》中呈现出的冥界幽静肃穆,彼岸花在路边盛放,亡灵在天灯的指引下走向奈何桥,黑白无常和孟婆身形巨大、神情威严,满足了观众对此类场景的想象。可以说,仅从视觉效果看,《聊斋:兰若寺》绝对称得上优秀。
结构有巧思 受众却成谜
故事结构方面,《聊斋:兰若寺》做出全新尝试,以一个相对宏观的概念包裹不同内容的短片,模式类似于此前的《荒蛮故事》、“我和我的”系列电影,以及《大世界扭蛋机》《中国奇谭》短片集,但又不完全相同。
片中,《井下故事》是串联起五个分支故事的主线,蒲松龄被灵蟾上人和玄龟子两个精怪抓入兰若寺古井底,被迫成为二者“故事比赛”的裁判。灵蟾和玄龟道出的故事,借井底水幕呈现画面。这时,影片中建立起的“银幕”与现实中的“银幕”合二为一,观众站在蒲松龄的视角上,和他一起审视一个个徐徐展开的故事。不同的是,蒲松龄为了活命,必须对每个故事进行“客观”评价,要夸得巧妙、批得含蓄,做个八面玲珑的“端水大师”,颇有行业自嘲的意味。但观众却不必如此,“拼盘式”电影必然会引发大家对不同篇章的比较,虽然影片试图用“比稿”的方式来中和这种参差,但最终呈现出的效果却并不理想。
《崂山道士》和《莲花公主》的故事过于简单,前者讽刺急功近利,后者赞颂童真勇气,二者都有明显的“子供向”(面向儿童的作品)特征,非亲子观众看到这样的开场,难免会因故事的低幼而失望。等到《聂小倩》《画皮》《鲁公女》,无论是其表达的乱世人鬼情、至亲至疏夫妻情、轮回转世的爱情,还是画面中的魑魅魍魉,又都不适合低龄群体观看。影片所宣传的“全年龄段适配”,实际是“两头不讨好”。
此外,《聊斋:兰若寺》的片长达152分钟,和《长安三万里》的168分钟一样,都是成年人都难以忍受的长度,但前者又不具备后者的完整性和连贯性,所以观影专注度大幅下降,导致儿童观众坐不住,成人观众腰会痛。
故事有参差 时代未加持
说到底,还是故事本身出了问题。虽然让灵蟾和玄龟来讲故事有“井底之蛙”的隐喻,蒲松龄的判词也是在替观众吐槽,但从结果来看,这种自嘲和讽刺并没奏效。
《崂山道士》和《莲花公主》的故事讲完,片中的蒲松龄点评说:“两个故事主题不同,要评判确实困难”,因此他以“情”为题,三人又各说了一个故事。不同主题对影片整体造成的割裂暂且按下不表,只看《聂小倩》《画皮》《鲁公女》这三个故事,也没能带来想象中百花齐放的观感。
《聂小倩》对原著的改编程度最大,开头先是致敬了卢米埃尔兄弟的《火车进站》,随后进入民国时期。宁采臣因战乱无法前往北平,与女鬼聂小倩上演了一出乱世奇情。乍看之下很新鲜,但细想起来,民国这一时代背景只赋予了故事视觉上的创新,遇到聂小倩之后的宁采臣抛下了民族大义,选择与爱人回乡,过起属于宁医生的安稳日子。二人要面对的反派仍然只有恶鬼夜叉,原著中的众角色似乎只是玩了一场“换装游戏”。
相比之下,《画皮》是整个影片的高光时刻,妻子和女鬼看似地位不同,实则处境一致,毕生所求不过是有一个容身之所,对于男人与情爱早已麻木厌倦,却逃不出世俗桎梏。结尾一句“恶心”,是妻子对自己婚姻的反思,也是多年付出无果后的醒悟。
《鲁公女》是片中蒲松龄的炫技之作,也是全片最完整的故事。跨越轮回的爱情本就是个催泪弹,短片在细节设计、情感铺垫等方面做得也都不错,张于旦带着转世后的鲁小姐逃离黄泉的场面足够震撼,但对于“强娶”的过分强调总是让人觉得别扭。电视剧《仙剑奇侠传三》中,徐长卿和紫萱三生三世的双向奔赴源自内心深处被唤醒的情感,徐长卿三世轮回皆有自己的生活。但鲁小姐转世后,一心等待前世情人,其他生活层面毫无展开,就像一个只为爱情而生的工具人。而“强娶”二字又削弱了爱情本身的宿命感,无法让人全然感动。
其实,追光动画自《小门神》起,就有技术水平大于故事水平的问题,《聊斋:兰若寺》可以说是以一个并不讨巧的方式放大了自身短板。在画面制作能力足以满足市场需求甚至高于市场需求时,耐心打磨故事或许才是破局之道。
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